Общие закономерности художественного развития человечества в контексте его социальной и культурной истории

На протяжении своего существования, человечество постоянно находилось в развитии. Его художественное развитие, определяющее так называемую «модель мира» (мировоззренческая установка), в контексте социальной и культурной истории является предметом исследования различных направлений или школ культурологии.

Античные представления о культуре закрепились в мифологической картине мира. В Древней Греции понятие «культура» ассоциировалось с нравственной культурой, отличавшей людей от животных.

Само слово «культура» появилось в Древнем Риме и означало результат деятельности людей в отличие от природного мира. Главной функцией культуры считалось «преобразование человеческого разума», что отождествляло её с образованием и воспитанием, направленным на усвоение нравственных норм, на воспитание чувства меры, гармонии и порядка.

Древнеримский оратор и философ Цицерон (106-43 гг. до н.э.) считал, что процесс «окультуривания» человечества направлен на «совершенствование души при помощи философии и красноречия».

В эпоху Возрождения мировоззрение основывается на идее, что человек – творец мира, культуры и самого себя и в этом равен Богу. В конце XVII века понятие «культура» всё чаще обозначает высокий уровень воспитанности, образованности и просвещённости человека.

Итальянский мыслитель Джамбаттисто Вико (1668-1744) считал, что существуют общие параметры, что делает возможным сопоставление различных культур. Это, например, общие для всех обычаи и традиции: вероисповедание, обряды бракосочетания и погребения. В своём развитии, считал он, любая культура имеет строгие границы и проходит через три этапа: Век богов – Золотой век, Век героев – Серебряный век (эпоха аристократического правления, нарастания религиозных конфликтов, технического прогресса и изобретательства), Эпоха людей – железный век (дифференциация религий, их частичная замена наукой, активное развитие техники и торговли, взлёт культуры в этот исторический период становится её концом).

Каждое государство проходит эти периоды развития культуры в свой исторический период. По этой теории в первой четверти XVIII века все европейские культуры доживали последний век, Россия и Япония находились в эпохе героев, народы Севера и Юга – в эпохе богов.

Ярким представителем этого направления был Ж.-Ж.Руссо (1712-1778) . В эпоху Просвещения в Европейской культуре была сформирована модель мира, в которой человек выступает как существо «разумное», обладающее  неограниченными возможностями познания и преобразования мира.

Уровень культуры учёный рассматривал как результат взаимодействия науки, искусства и религии. Формирующую роль в культуре И.Г. Гердер отводил человеку, а весь исторический процесс – процесс развития человеческого разума.

Идеалистическое направление достигло высшей формы развития у выдающегося немецкого мыслителя Г. Гегеля (1770-1831). По мнению учёного, культура характеризовала уровень развития человеческого разума под воздействием высших сил.

Немецкие романтики выдвинули на первый план эстетическое начало культуры. Ф. Шеллинг (1775-1854), братья А. и Ф. Шлегели (1767-1845; 1772- 1829) считали художественную деятельность средством преодоления животного начала в человеке. Ф. Шиллер (1759-1805) призывал к гармонии физического и нравственного начал в человеке.

Считал показателем подлинной культуры ее синкретизм (целостность) и этическое отношение к действительности. Марксистская концепция была заложена философом и экономистом К. Марксом (1818-1883), дополнена Ф. Энгельсом (1820-1895) и развита в трудах В. Ленина.

Эта школа рассматривала культуру на основе учения об общественноэкономических формациях – ступеней развития общества, характеризующихся определённым уровнем развития экономики. К. Маркс объединил в понятии «культура» духовно-творческую деятельность человека и материальную практику.

По его мнению, культура носит классовый характер. Есть две культуры, постоянно борющиеся между собой. Культура угнетённого класса несёт в себе прогрессивные тенденции, угнетатели – консервативные. Ф. Ницше (1844-1900) рассматривал культуру как специфический способ адаптации человека к жизни.

Преодоление культурного кризиса Ф. Ницше видит в идее о европейском нигилизме, пересмотре всех существующих ценностей. Ф. Ницше вводит понятие контркультуры, которая, как он считает, предоставляет больше свободы для самореализации личности, высвобождения подсознательных сил из-под социального контроля.

Развитие культурологии ХХ века тесно связано с философией. Появилось множество новых теорий и школ, раскрывающих сущность культуры и определяющих перспективы её развития.

Ведущим представителем культурологии как «философии жизни» был О. Шпенглер (1880-1936). Одно из ключевых положений концепции Шпенглера – идея души культуры (объективного Духа), Возникающей по воле Всевышнего, чтобы выполнить свою историческую задачу.

Каждая культура «живёт» около тысячи лет и имеет три стадии развития: подготовительный, собственно культуры и период упадка. По-мнению учёного, империализм – высшее выражение цивилизации. Религия – важнейшая сущность любой культуры и атеистические тенденции в обществе есть яркий признак её угасания.